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扶桑临济嗣高风——黄檗高僧·心越兴俦禅师

时间:2016年07月09日 信息来源:本站原创 点击: 加入收藏 】【 字体:

201663日,黄檗文化促进会文化交流访问团走进长崎兴福寺,发现了明末(元禄年间)兴福寺住持东皋心越禅师的有关资料。心越禅师是虞山琴派的传承人,是日本篆刻之父,是日本古琴的宝师(恩师),他是继隐元大师之后,与木庵禅师、即非禅师一样,对日本文化有重大影响的杰出人物之一。

扶桑临济嗣高风——黄檗高僧·心越兴俦禅师

东皋心越(公元1639--1694年),姓蒋名兴俦,字心越,别号东皋。清初浦江人。工诗文,善书画,精篆刻,擅长音乐。蒋兴俦八岁在苏州报恩寺剃度出家,十三岁起云游江浙寻师访道,后归隐杭州永福寺。康熙十五年(公元1676年)东皋经普陀东渡扶桑,抵九州驻长崎兴福寺。后应水户藩王德川光国迎请,为新建寿昌山祗园寺主持,成为曹洞宗寿昌派开山祖。

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初到日本时,蒋兴俦语言不通,靠书、画和琴与人交往,他带有五张琴,还带有《松弦馆琴谱》、《理性元雅》、《伯牙心法》、《琴学心声》及自己撰写的《谐音琴谱》。在日本期间,他教有学生医生人见竹洞,还有慕府旗下志松浦琴川,又传琴给小野田东川(1683-1763)。小野以授琴为业,教了不少学生,其中较为著名的有幸田友之助、多纪德,由他们又相传了桂川月池,浦上玉堂等琴家。据儿玉空空《琴社诸友记》所载,小野时期琴友多达一百二十人,日本人尊蒋兴俦为东皋禅师。现存《和文注琴谱》、《东皋琴谱》收有他所传的琴歌,歌词多为历史诗词。(井上竹逸《随见笔录》•香亭迂人《七弦琴之传来》)。《东皋琴谱》的刊行,使古琴音乐在日本得到了很大的发展。因此,据日本三谷阳子《古琴音乐的历史变迁》一文介绍:“清初如果没有心越亡命日本,就不会有日本琴乐的发展。 

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琴,这个乐器在奈良时代输入,琴乐的发展却一直等到江户时代。中国古琴在日本广为流传。东皋和尚之功也。”而追溯到其根本,虞山派之功也。

扶桑临济嗣高风——黄檗高僧·心越兴俦禅师

东皋禅师一边传教,一边授艺,求教者接踵而来,声名远播。他教之双琴,述其诗文,指点丹青,传授篆法、印法。又习日语、时赋和歌。其诗不求奇而自奇,不求工而自工,洋溢着眷恋祖国、思亲怀土之情,如“昔日东渡棹波阔,近尺云泥难复难。多感黄门加祥虔,祖风待播岱山宗”。其书尤长录草,为日本书法界开一个新的境界。其篆刻,或清冷秀雅,或苍劲雄浑,或深邃典雅,被奉为日本篆刻之父。

扶桑临济嗣高风——黄檗高僧·心越兴俦禅师

扶桑临济嗣高风——黄檗高僧·心越兴俦禅师

东皋禅师琴棋书画,勤习精通。其画技,长于释道人物,兼工梅兰竹菊,日本安谈伯在题其《涅般园》说:“难吴道子、张僧恐不过如此。”东皋在日本传艺最有成就的是授琴道,东渡日本时,他携带七弦古琴三张,其中“虞舜”一琴现存东京博物馆。《日本琴史》云:“琴学盛于日本,宝师(东皋)之功也。”

扶桑临济嗣高风——黄檗高僧·心越兴俦禅师

东皋心越于康熙二十三年(公元1694年)九月三十日圆寂,分葬舍利于清水寺、达摩寺,碑铭曰:“寿昌开山心越大和尚之塔”,每遇忌辰,僧俗梦香供奉,迄今不衰。

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东皋手迹(藏于兴福寺)

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(作者:黄檗文化促进会秘书处 廖丽霞 编辑:小廖)

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