黄檗讲坛

佛教之我见

时间:2016年12月12日 信息来源:本站原创 点击: 加入收藏 】【 字体:

作者:翁喜明

佛教是外来宗教中唯一一个完全中国化的宗教,成为了中华文化的重要组成部分。佛教中蕴藏着一个无尽的宝藏,值得一个人终生挖掘。冒着在高僧大德面前班门弄斧的风险,将我对佛教的一点浅见诉诸文字,以供大家共享。


佛教之我见


首先,佛教的胸怀最为宽广。纵观世界各个正信的宗教,都有与人为善、仁慈宽大的胸怀,而佛教的胸怀最为宽广,它的慈爱无边无际,它不仅要求爱仇人,而且要爱异教徒,更要爱一切有生命的东西,所以佛教在历史上从未发动过以消灭异教徒为宗旨的宗教战争。相形之下,有些宗教只是爱仇人,但绝不爱异教徒。

其次,佛教强调修行时,从未放弃对世俗学问的钻研。为了传播佛教的方便,甚至要求佛教信徒要有广博的学问,历史上许多高僧大德学问渊博,精通五明。所谓“五明”,是指声明、工巧明、医方明、因明、内明。“明”者阐明之义,“声明”是语言文字,“工巧明”指一切工艺技术算历等,“医方明”是医术,“因明”是考定正邪、诠考真伪之理法的论理学,“内明”是指自家之宗旨,指佛教义理。佛教为了弘法的方便,要求僧人尽可能通晓世间的技艺,否则就与世间的大众没有共同的语言,不利于弘法施教。历史上的僧人很多都是国宝级专家,如鉴真和尚,不仅通晓建筑工程技术,还精通医术等;隐元禅师一众给日本带去了:建筑、文学、书画、医药、饮食等,都是日本当时最先进的文化。


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其三,佛教的世界观既不是唯心论,更不是唯物论,而是唯识缘起论。它从缘起看世界,强调三世因果之说。在世界各种理论或思想中,佛教解释社会人生现象最为透彻、合理,完全能自圆其说。例如在解释有些好人没有好报,有些恶人享乐终生的现象时,其他理论或思想都解释不了。只有佛教三世(指过去、现在、未来,也泛指多世)因果理论能够解释清楚。佛教认为众生在三世轮回流转中,所作所为都形成了一种积累,佛教称为业力,这就象你在银行存款或从银行贷款一样记录在案。所做之事除了大善大恶才能现世现报外,绝大部分的善恶都要经过多世的积累。众所周知,果子成熟了才可摘下,才会自然落下;众生所造善恶形成的业力也只有成熟了才能报应。就拿有些好人没有好报,有些恶人享乐终生的现象来说吧,也许这个好人上一世或很多世以前做了坏事,形成了业力,恰好到今生成熟了,所以报应到今生受苦,而他今生所做好事,还没有成熟,无法报应到今生,只能报应到后世。同样道理,有的恶人享乐终生,是因为此人上一世或很多世以前做的善事,到今生成熟了,所以报应到了今生,而他今生所做坏事还没有成熟,无法报应到今生,只能待到来生或多世以后才能报应。由于三世因果理论,佛教认为人的素质存在着多世的积累,所以曾经参禅悟道的苏东坡才发出了:“书到今生读已迟”的感叹!这也就能解释为什么有的人生下来就很聪明,有些人生下来却很愚顿。


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其四,佛教与其他宗教不同,它不承认有救世主,佛教对于众生,只指出方向,领进大门,能否修行圆满或成佛作祖,只能靠众生自己努力,正应了那句俗话:“师傅领进门,修行在个人。”佛教强调正信,反对迷信。所谓正信与迷信,不是指理论说教,而是指个体人的主观行为。不能说哪些理论或宗教是迷信,哪些理论或宗教是真理或正信。因为同样信仰某个理论或宗教,也有正信与迷信的区别。我认为即使这个理论或宗教再完美,如果你不了解它就盲目跟着别人去信仰、服从,这就是迷信;如果你了解它的妙处,觉得它对社会民生有益而后再去信仰、服从,这才是正信。例如:有的人不了解马列主义,认为信仰它可以升官发财,于是盲目跟着别人去信仰、服从,这也是迷信;有的人认识到马列主义与中国实际相结合,可以指导中国的社会主义建设,然后再去信仰、服从马列主义,这才是正信。佛教在信仰上非常开明,佛陀反对迷信,他强调指出:即使是他说的话,信徒也必须经过思索之后才能信从。


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其五,佛教与共产主义并不抵触,因为二者均可解读为信仰无神论,并且在对世界和自然的认识和对物质和意识关系的看法上,二者颇有共通之处。在不同历史阶段对中华名族都做出了不可替代的作用,在反帝、反封建、反殖民统治的革命时期唯有共产主义才能战胜野蛮的、极具侵略性的基督教、天主教,在当代中国政治、经济、军事、文化均已发展至可与基督文明相匹敌时,由佛教来重建文化与信仰又是不可或缺的。佛教与共产主义都是外来的,佛教已发展为中华文化,共产主义在中国也极具特色。一旧一新都是中华文化宝库中不可或缺的,不必有抑扬贬褒。正如儒释道相融、何不增加一个成员?

其六,佛教的色、空概念与一般人理解的不同。很多人认为色就是指女色,空就是什么都没有。其实这是一种世俗的误解,佛教的色包括女色,但不仅仅指女色,它还包括男色,包括一切物质;佛教的空也不是什么都没有,它是活泼自在的,是一种能量的状态。佛教反对什么都没有的空,因为那是枯木死灰、是不可救药的顽空,而不是佛教眼中活泼自在的空灵状态。


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其七,佛教坚持中道观,既不消极,也不狂热,看透红尘而不舍弃红尘,大乘菩萨道更是发愿普度众生,解放完了全体众生后再回头来解放自己。佛教的理论博大精深,空灵绝妙,它象空调一样冷暖两用:当你消沉时,它要你勇猛精进,发奋图强;当你头脑发热时,它要你冷静沉着。佛学让人追求而不强求,让人永远前进,不要停留、执着于现有的境界。佛教是一种生活方式和生存之道,它既有僧侣佛教,又有居士佛教,更有大众佛教。如果说大众佛教是塔基,居士佛教是塔身,那么僧侣佛教就是塔尖了。佛教的出家原因决不是世俗所误解的精神空虚,而是追求高质量精神生活的突变,是一个人心灵生活由量变到质变的飞跃。有的人错误地揣测李娜、陈晓旭等人出家原因是遭遇挫折或精神空虚等原因,这是由于对佛教缺乏根本的理解所致,这就象一个人心中只有牛屎,那么他看什么都是牛屎。出家为僧尼,这也是一种生活方式,我们应该尊重这种生活方式,这样我们的社会才会丰富多彩。

 


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(作者:福清黄檗促进会秘书处 编辑:小马)

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