隐元大师

隐元禅师东渡前后南明和日本的关系(六)

时间:2018年09月14日 信息来源:本站原创 点击: 加入收藏 】【 字体:

隐元禅师东渡前后南明和日本的关系(六)

明朝遗民大量逃亡日本南明18年的抗清武装斗争,目的不止是维护明朝旧有统治,这与满清贵族的民族压迫政策和汉族传统文化观念有密切联系。满清贵族的民族压迫政策的表现不仅是在军事上大规模屠杀不合作的人民,而且在文化上也实行剃发易服的弊政.汉族士大夫的华夷观念与汉民族传承两千多年的衣冠服饰制度使得抗清斗争持续不断.但最终在满清的武力压迫下以失败告终。很多不愿剃发易服的汉族文人与百姓逃亡海外.日本因与中国一衣带水,文化风俗上有很多相似性,日本同朝鲜、越南一样,视汉族政权为正统,所以南明遗民不少流亡日本。他们把中国文化带到了日本,这促进了中日文化的交流与萦荣。南明时期中日丈化交往的杰出代表朱舜水是南明遗民代表之一,曾参加过多次抗清斗争,先后请兵日本、安南、遥罗,奔波15年,如1646年就随张肯堂前往日本,1659年随郑成功攻南京失败后流亡日本。在学生安东守约的帮助下得以定居长崎。后受德川光国之请迁居江户,广收门徒,讲授儒学。

隐元禅师东渡前后南明和日本的关系(六)

朱舜水“每引见谈论,依经守义,曲尽忠告普道之意。教授学者,循循不倦.”(赵尔翼《清史稿》列传二八七遗逸传一)终生着明代衣冠,留全发,时时言国难而哭,“为制明室衣冠使服之,唯言及国难,常切齿流涕。可见对故土受夷狄人侵、己身不能归国之痛。和大多数明末知识分子一样.明亡的教训让他大声疾呼经世致用,不再空谈心性之学.在日本,朱舜水针对当时流行的南宋朱熹理学提出取其精义而实行实学,批评了明代王阳明心学专主良知,提倡躬行实践。朱舜水在日本介绍了中国的服饰、礼制、官制、学制、科举等,传播了中国文化川.德川光国受其学术、史学观点的影响,组织编纂了《大日本史》。因得舜水指导,编纂学者逐渐形成了以强调君臣大义名分为特色,“务求幕府尊皇室、诸侯崇幕府、卿大夫敬诸侯,上下相保,协和万邦的水户学派,这对于日本两百多年的江户统治产生了深远的影响。

南明遗民逃亡日本的代表还有医学家狱笠和佛学家隐元禅师。戴笠原名狡观溉,明朝灭亡时改名笠,字曼公,生于杭州,从小就立志医学。1653年,满清的民族压迫政策使得他亡命日本,与同乡医师陈人德同住于长崎,搜长治疗痘疹,在日本颇有名气。后来在长崎兴福寺出家,师从隐元禅师,法名独立禅师。隐元禅师生于福清,1654年自厦门东渡日本,在万福寺传授中国禅宗佛教黄檗宗,成为日本黄檗宗的开山祖师。他带去了中国的建筑、雕塑、书法、印刷、医药、音乐、饮食等文化,在中日佛教文化交流史上具有举足轻重的地位。


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(作者:小陈 编辑:小陈)

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